System der positiven Politik

Zum Buch Kaum ein französischer Denker des 20. Jahrhunderts konnte das Werk Auguste Comtes ignorieren. Wichtigster Einfluss Comtes war die Ablehnung einer Ontologie, wie sie beispielsweise noch Heidegger entwarf, als bloße metaphysische Spekulation. Lange galt der Cours de philosophie positive als Comtes Hauptwerk, gegen Ende des letzten Jahrhunderts setzte sich jedoch die Auffassung durch, dass das System der positiven Politik diesem Grundwerk ebenbürtig, wenn nicht überlegen ist. In der Tat geht schon aus der – jetzt in Übersetzung vorliegenden – Widmung und dem einführenden Diskurs deutlich hervor, dass Epistemologie für Comte nur eine erzieherische Vorbereitung ist. Im System der positiven Politik stellt Comte sein Wertesystem auf den Kopf: nicht Wissenschaft und Theorie, sondern Gefühl, Herz und die Frau kommt zentrale Bedeutung zu. Damit beseitigt Comte die Aporie seiner Philosophie, die in der Ablehnung der Psychologie und der Introspektion bestand. Er stellt die Affektenlehre, vertreten vor allem durch das „feminine Element“, in den Mittelpunkt. Die Vermittlung zwischen dem häuslichen, femininen Element – womit Comte sich ganz in den Gegensatz zu John Stuart Mills progressiver Theorie der Frauenemanzipation stellt – und der Politik der Industrievertreter wird durch das aktive Element, nämlich die Proletarier, hergestellt. Die Proletarier sind durch das sogenannte häusliche, feminine Element beeinflusst und bestimmen zusammen mit den Philosophen die Meinungsbildung durch die Presse, üben Druck auf die Politiker aus. So erweist sich aus heutiger Sicht die Comte’sche Revolution als ein Umdenken, das gewaltfrei die Gesellschaft der neuen Religion der Humanität unterwirft und somit „Ordnung und Fortschritt“ garantiert. Zum Autor Isidore-Auguste-Marie-François-Xavier Auguste Comte (1798-1857) arbeitete als Wissenschaftstheoretiker, Mathematiker und Soziologe und gilt als Begründer des Positivismus. Comte lebte als Privatgelehrter und Schriftsteller; alle Versuche, eine akademische Position zu erhalten, scheiterten. Bis zu seinem Tod am 5. September 1857 in Paris war er auf die finanzielle Unterstützung seiner Freunde und Anhänger angewiesen.