Friedrich Nietzsche

Vo veku 24 rokov bol Nietzsche po štúdiu vymenovaný za docenta klasickej filológie na univerzite v Bazileji. Len o desať rokov neskôr, v roku 1879, zo zdravotných dôvodov rezignoval na profesúru. Odvtedy cestoval hlavne do Talianska a Švajčiarska a hľadal miesta, ktorých podnebie by priaznivo ovplyvnilo jeho rôzne choroby. Od 45 rokov (1889) trpel narastajúcimi duševnými poruchami, ktoré mu znemožňovali pracovať a podnikať. Svoju slávu, ktorá sa začala začiatkom 90. rokov 19. storočia, vedome nezažil. Zvyšok života strávil v starostlivosti svojej matky, potom sestry a zomrel v roku 1900 vo veku 55 rokov. Predpoklad, že dlhodobé účinky syfilisu mohli hrať úlohu v priebehu ochorenia, pretrvával dobrých 100 rokov.

Neskôr sa však v odborných kruhoch čoraz viac objavovali pochybnosti o tejto podozrivej diagnóze.

Nedávne hodnotenia Nietzscheho zdravotných záznamov dospeli k záveru, že choroba ako CADASIL mohla tiež viesť k jeho duševnému zmätku na konci jeho života. Na mladého Nietzscheho zapôsobila najmä Schopenhauerova filozofia. Neskôr sa odvrátil od svojho pesimizmu. Jeho práca obsahuje ostrú kritiku morálky, náboženstva, filozofie, vedy a foriem umenia. V jeho očiach bola súčasná kultúra slabšia ako v starovekom Grécku. Opakujúcimi sa cieľmi Nietzscheho útokov je predovšetkým kresťanská morálka, ako aj kresťanská a platónska metafyzika. Spochybnil hodnotu pravdy vo všeobecnosti, a tak sa stal priekopníkom postmoderných filozofických prístupov. Nietzscheho koncepty "nadčloveka", "vôle k moci" alebo "večného návratu" tiež vyvolávajú interpretácie a diskusie.

Nietzsche nevytvoril systematickú filozofiu. Často si vyberal aforizmus ako formu vyjadrenia svojich myšlienok. Jeho próza, básne a pateticko-lyrický štýl Also sprach Zarathustra mu vyniesli uznanie aj ako spisovateľa.

Friedrich Nietzsche sa narodil 15. októbra 1844 v Röckene, dedine neďaleko Lützenu v okrese Merseburg v pruskej provincii Sasko (dnes Sasko-Anhaltsko). Jeho rodičmi boli luteránsky farár Carl Ludwig Nietzsche a jeho manželka Franziska, dcéra farára Davida Ernsta Oehlera von Poblesa. Od reformácie v 16. storočí je rodina Nietzscheho v Sasku doložená ako protestantská. V rodinách oboch rodičov bol vysoký podiel protestantských pastorov. Jeho otec mu dal krstné meno na počesť pruského kráľa Fridricha Viliama IV., na ktorého 49. narodeniny sa narodil. Sám Nietzsche v neskorších rokoch tvrdil, že je potomkom poľských šľachticov v otcovej línii, ale to sa nepodarilo potvrdiť. Jeho sestra Elisabeth sa narodila v roku 1846. Po smrti otca v roku 1849 a mladšieho brata Ludwiga Josepha (1848 – 1850) sa rodina presťahovala do Naumburgu. Bernhard Dächsel, ktorý sa neskôr stal súdnym radcom, bol formálne vymenovaný za poručníka súrodencov Friedricha a Alžbety.

V rokoch 1850 až 1856 žil Nietzsche v "naumburskej ženskej domácnosti", t. j. spolu s matkou, sestrou, starou mamou, dvoma slobodnými tetami z otcovej strany a slúžkou. Až po pozostalosti jej starej mamy, ktorá zomrela v roku 1856, bolo matke dovolené prenajať si vlastný byt pre seba a svoje deti. Mladý Nietzsche najprv navštevoval všeobecnú chlapčenskú školu, ale cítil sa tam taký izolovaný, že ho poslali do súkromnej školy, kde nadviazal svoje prvé priateľstvá z detstva s Gustavom Krugom a Wilhelmom Pinderom, obaja z prestížnych rodov. Od roku 1854 navštevoval Domgymnasium Naumburg a už tam priťahoval pozornosť svojím zvláštnym hudobným a jazykovým talentom. V roku 1857 ho farár Gustav Adolf Oßwald, blízky priateľ jeho otca, pripravil na prijímacie skúšky v Schulpforte pri cirkevných rozvodoch. 5. októbra 1858 bol Nietzsche prijatý ako štipendist na štátnu školu Pforta, kde sa stretol s Paulom Deussenom a Carlom Freiherrom von Gersdorffom ako trvalými priateľmi. Jeho školské výsledky boli veľmi dobré a vo voľnom čase písal poéziu a komponoval. V Schulpfortovi sa prvýkrát rozvinula jeho vlastná predstava o staroveku a spolu s ňou aj vzdialenosť od maloburžoázneho kresťanského sveta jeho rodiny. Počas tohto obdobia sa Nietzsche stretol so starším, kedysi politicky angažovaným básnikom Ernstom Ortleppom, ktorého osobnosť zapôsobila na chlapca bez otca. Učiteľmi, ktorých si Nietzsche zvlášť vážil a s ktorými zostal v kontakte aj po školských časoch, boli Wilhelm Corssen, neskorší rektor Diederich Volkmann a Max Heinze, ktorý bol vymenovaný za jeho poručníka v roku 1897, keď bol Nietzsche nespôsobilý. Corssen tiež loboval na vysokej škole za to, aby Nietzsche získal abitur napriek zlej známke z matematiky, odkazujúc na Nietzscheho špeciálny talent v starovekých jazykoch a nemčine. Spolu so svojimi priateľmi Pinderom a Krugom sa Nietzsche stretával od roku 1860 na zrúcanine hradu Schönburg, kde s nimi diskutoval o literatúre, filozofii, hudbe a jazyku. S nimi založil umelecko-literárne združenie "Germania". Zakladateľský ceremoniál sa konal 25. júla 1860: "... nad červeným vínom Naumburg (fľaša 75 fenigov) zložili traja šestnásťroční členovia klubu federálnu prísahu. Básne, skladby, pojednania sa museli predkladať pravidelne. Potom to chceli spolu prediskutovať." Stretnutia sa konali štvrťročne. Konali sa na nich prednášky. Existovala komunitná pokladnica, z ktorej sa obstarávali knihy. Už v tomto období Nietzsche rozvinul svoju vášeň pre hudbu Richarda Wagnera. Medzi Nietzscheho rané diela, ktoré boli napísané na pozadí Schönburgovej Germánie, patria Synodálne prednášky, Detstvo národov, Fatum a dejiny a O démonovi v hudbe. V roku 1863 bola Germania rozpustená po tom, čo o ňu Pinder a Krug stratili záujem.

V zimnom semestri 1864/65 začal Nietzsche študovať klasickú filológiu a protestantskú teológiu na univerzite v Bonne pod vedením Wilhelma Ludwiga Kraffta. Spolu s Deussenom sa stal členom bonnského bratstva Frankonia. Dobrovoľne odmietol mensur, ktorý si ponechal facku po kormene nosa. Po roku opustil bratstvo, pretože nemal rád bratský život. Okrem štúdia sa ponoril do diel mladých hegeliánov, vrátane Života Ježiša od Davida Friedricha Straussa, Podstaty kresťanstva od Ludwiga Feuerbacha a Kritiky evanjelia Bruna Bauera. To ho povzbudilo (na veľké sklamanie jeho matky) v jeho rozhodnutí opustiť štúdium teológie po jednom semestri. Nietzsche sa teraz chcel sústrediť výlučne na klasickú filológiu, ale nebol spokojný so svojou situáciou v Bonne. Preto využil presťahovanie profesora filológie Friedricha Ritschla do Lipska (v dôsledku sporu bonnských filológov) ako príležitosť presťahovať sa do Lipska spolu so svojím priateľom Gersdorffom. V nasledujúcich rokoch sa Nietzsche stal Ritschlovým filologickým vzorovým žiakom, hoci sa stále prikláňal k svojmu konkurentovi Ottovi Jahnovi v Bonne. Ritschl bol istý čas otcovskou postavou Nietzscheho, kým na toto miesto neskôr nastúpil Richard Wagner.

V októbri 1865, krátko predtým, ako Nietzsche začal študovať v Lipsku, strávil dva týždne v Berlíne s rodinou svojho priateľa študenta Hermanna Mushackeho. V 40. rokoch 19. storočia patril jeho otec do debatného kruhu okolo Bruna Bauera a Maxa Stirnera. Je zrejmé, že Nietzsche bol počas tejto návštevy konfrontovaný so Stirnerovou knihou Jediný a jeho majetok, vydanou v roku 1845, ale nedá sa to dokázať. V každom prípade sa Nietzsche okamžite obrátil na filozofa, ktorý bol pravdepodobne vzdialený od Stirnera a mladého hegelianizmu: Arthura Schopenhauera. Ďalším filozofom, ktorého objavil počas svojho pobytu v Lipsku, bol Friedrich Albert Lange, ktorého Dejiny materializmu boli publikované v roku 1866. V prvom rade však Nietzsche pokračoval vo filologických štúdiách. Počas tohto obdobia nadviazal blízke priateľstvo so svojím spolužiakom Erwinom Rohdem. Spolu s ním sa podieľal na založení Klasicko-filologickej spoločnosti na univerzite v Lipsku v roku 1866.

Zatiaľ čo sa mu ako študent v rakúsko-pruskej vojne medzi Pruskom a Rakúskom, v ktorej bolo Saské kráľovstvo na rakúskej strane a Lipsko bolo okupované Pruskom, Nietzsche musel v roku 1867 absolvovať vojenskú službu v pruskej armáde a ako ročný dobrovoľník vstúpil do pluku poľného delostrelectva č. 55 v Naumburgu. Keď sa po ťažkej jazdeckej nehode v marci 1868 stal nespôsobilým na službu, využil čas svojho vyliečenia na ďalšiu filologickú prácu, v ktorej pokračoval aj v poslednom ročníku štúdia. Jeho prvé stretnutie s Richardom Wagnerom v roku 1868 malo veľký význam. Na odporúčanie svojho učiteľa Friedricha Ritschla a na podnet Wilhelma Vischera-Bilfingera bol Nietzsche v roku 1869 vymenovaný za docenta klasickej filológie na malej, vtedy finančne slabej univerzite v Bazileji ako osobitný talent pre klasické jazyky, ale bez doktorátu. Jeho práca zahŕňala aj výučbu na tradičnom baselskom gymnáziu na Münsterplatz. Za jeho najdôležitejší pohľad v oblasti filológie sa považuje objav kvantitatívneho princípu, t. j. uvedomenie si, že staroveké metriky boli na rozdiel od moderných metrík založené výlučne na dĺžke slabík. Na vlastnú žiadosť bol Nietzsche po presťahovaní sa do Bazileja prepustený z pruského občianstva a zostal bez štátnej príslušnosti po zvyšok svojho života. Počas francúzsko-nemeckej vojny však krátko slúžil ako zdravotník na nemeckej strane. Počas tohto obdobia ochorel na ťažkú úplavicu a záškrt, ktorého rekonvalescencia trvala dlhšie. Založenie Nemeckého cisárstva a následnú éru Otta von Bismarcka vzal na vedomie s dávkou skepticizmu. Kvôli zlému zdravotnému stavu bol Nietzsche nútený vziať si dovolenku na zvyšok zimného semestra 1875/1876, čo čoskoro viedlo k ukončeniu jeho učiteľskej činnosti. V Bazileji sa v roku 1870 začalo jeho priateľstvo s Franzom Overbeckom, profesorom teológie a neskorším rektorom univerzity v Bazileji, ktoré trvalo až do čias Nietzscheho duševnej poruchy. Nietzsche ocenil aj svojho staršieho kolegu Jacoba Burckhardta, ktorý sa od neho držal ďaleko.

Nietzsche sa už v roku 1868 stretol s Richardom Wagnerom a jeho budúcou manželkou Cosimou v Lipsku. Oboch hlboko obdivoval a od začiatku svojho pobytu v Bazileji bol častým hosťom v dome "majstra" v Tribschene pri Luzerne. Hoci si ho ten na istý čas vzal do svojho okruhu priateľov, považoval ho predovšetkým za propagátora založenia svojej Bayreuthskej festivalovej siene.

V roku 1872 vydal Nietzsche svoje prvé veľké dielo, Zrodenie tragédie z ducha hudby, skúmanie pôvodu tragédie, v ktorom nahradil tradičnú filologickú metódu filozofickými špekuláciami. V ňom rozvinul akúsi psychológiu umenia tým, že sa snažil vysvetliť grécku tragédiu z dvojice pojmov apolónsko-dionýzsky. Brožúra bola odmietnutá väčšinou jeho kolegov – vrátane Friedricha Ritschla – alebo bola pominutá mlčaním. Vďaka kritike Ulricha von Wilamowitz-Moellendorffa na adresu Nietzscheho v jeho polemicke Zukunftsphilologie! nesprávna vedecká práca, došlo ku krátkej verejnej kontroverzii, v ktorej sa jeho bývalý spolužiak Erwin Rohde, teraz docent v Kieli, a Richard Wagner postavili na stranu Nietzscheho. Nietzsche si čoraz viac uvedomoval svoje osobitné postavenie vo filológii, a preto sa už v roku 1871, aj keď márne, pokúšal o uvoľnenú katedru filozofie Gustava Teichmüllera v Bazileji.

V roku 1873 sa Nietzsche vo Flimse stretol a zamiloval sa do Berthy Rohr (1848 – 1940). Štyri Predčasné úvahy (1873 – 1876), v ktorých praktizoval kultúrnu kritiku ovplyvnenú Schopenhauerom a Wagnerom, tiež nenašli očakávanú rezonanciu. Medzitým sa Nietzsche vo Wagnerovom kruhu stretol s Malwidou von Meysenbug a Hansom von Bülowom a začalo sa aj jeho priateľstvo s Paulom Réeom, ktorého vplyv ho odviedol od kultúrneho pesimizmu jeho prvých spisov. Nietzsche považoval svoje sklamanie na prvom festivale v Bayreuthe v roku 1876, kde sa cítil odpudzovaný banalitou drámy a nedostatkom sofistikovanosti publika, ako príležitosť dištancovať sa od Wagnera. Jeho bývalá vášeň sa zmenila na odmietnutie a nakoniec na radikálnu opozíciu.

Rovnaký proces prebiehal aj v prípade spoločnosti Schopenhauer. Nietzsche začal čítať 200-stranovú kritiku Schopenhauerovej filozofie od Philippa Mainländera 6. decembra – o niekoľko dní neskôr napísal, že sa so Schopenhauerom rozišiel. S vydaním Menschliches, Allzumenschliches (1878) sa prejavilo odcudzenie od Wagnerovej a Schopenhauerovej filozofie. Priateľstvá s Deussenom a Rohdeom medzitým tiež výrazne ochladli. Počas tohto obdobia sa Nietzsche niekoľkokrát márne pokúšal nájsť si mladú a bohatú manželku, v čom ho podporovala predovšetkým jeho patrónka z matkinej strany Malwida von Meysenbug. Okrem toho sa zvyšovali choroby, ktoré sa vyskytovali od detstva (záchvaty migrény a žalúdočné poruchy, ako aj ťažká krátkozrakosť, ktorá nakoniec viedla prakticky k slepote) a nútili ho brať si čoraz dlhšie voľno od pedagogickej činnosti. V roku 1879 kvôli tomu konečne odišiel do predčasného dôchodku.

Poháňaný chorobami pri neustálom hľadaní optimálnych klimatických podmienok pre neho teraz veľa cestoval a až do roku 1889 žil ako autor na voľnej nohe na rôznych miestach. Žil hlavne z dôchodku, ktorý mu bol poskytnutý; Okrem toho občas dostával dary od priateľov. V lete trávil väčšinu času v Sils-Marii, v zime najmä v Taliansku (Janov, Rapallo, Turín) a v Nice. Z času na čas navštívil rodinu v Naumburgu, kde došlo k niekoľkým hádkam a zmiereniu so svojou sestrou. Jeho bývalý žiak Peter Gast (eigtl. Heinrich Köselitz) sa na istý čas stal akýmsi súkromným tajomníkom. Köselitz a Overbeck boli Nietzscheho najtrvalejšími dôverníkmi.

Z Wagnerovho kruhu s ním zostal najmä Meysenbug ako patrón z matkinej strany. Udržiaval tiež kontakt s hudobným kritikom Carlom Fuchsom a spočiatku aj s Paulom Rée. Na začiatku 80. rokov 19. storočia, s Úsvitom a Veselou vedou, sa objavili ďalšie diela v aforistickom štýle Ľudský, Až príliš ľudský.

V roku 1882 sa prostredníctvom Meysenbuga a Rée stretol v Ríme s Lou von Salomé. Nietzsche rýchlo urobil ďalekosiahle plány pre "Trojicu" s Rée a Salomé. Zblíženie s mladou ženou vyvrcholilo niekoľkotýždňovým spoločným pobytom v Tautenburgu s Nietzscheho sestrou Alžbetou ako sprievodkyňou. Nietzsche, napriek všetkej svojej úcte, videl Salomé menej ako rovnocennú partnerku, ako skôr ako nadanú študentku. Zamiloval sa do nej, požiadal ju o ruku cez ich spoločnú priateľku Rée, ale Salomé odmietla. Nietzsche, ktorého trápili samovražedné myšlienky vzhľadom na nové záchvaty choroby a jeho teraz už takmer úplnú izoláciu – pohádal sa so svojou matkou a sestrou kvôli Salomé – utiekol do Rapalla, kde za desať dní preložil na papier prvú časť Takto hovoril Zarathustra.

Svoje myšlienky o tretej časti rozvinul počas pobytu v horskej dedinke Èze pri Nice. Ulica a pamätná tabuľa pripomínajú Nietzscheho dni v Èze.

Zatiaľ čo po rozchode s Wagnerovou a Schopenhauerovou filozofiou s ním zostalo len niekoľko priateľov, úplne nový štýl v Zarathustru sa stretol s nepochopením aj v jeho najbližšom okruhu priateľov, ktorý bol prinajlepšom zakrytý zdvorilosťou. Nietzsche si to dobre uvedomoval a takmer pestoval svoju osamelosť, aj keď sa na ňu často sťažoval. Vzdal sa krátkodobého plánu vyjsť na verejnosť ako básnik. Okrem toho ho trápili starosti s peniazmi, pretože jeho knihy sa takmer nikdy nekupovali. V roku 1885 vydal štvrtú časť Zarathustrovho diela len ako súkromnú tlač v náklade 40 výtlačkov, ktoré boli určené ako dary pre "tých, ktorí mu preukázali vynikajúce služby" a z ktorých Nietzsche nakoniec rozdal len sedem.

V roku 1886 dal na vlastné náklady vytlačiť Jenseits von Gut und Böse. Touto knihou a druhými vydaniami Geburt, Menschliches, Morgenröte a Fröhlicher Wissenschaft vydanými v rokoch 1886/87 považoval svoje dielo za nateraz dokončené a dúfal, že čoskoro sa rozvinie čitateľská obec. V skutočnosti záujem o Nietzscheho rástol, aj keď veľmi pomaly a on sám si ho sotva všimol.

Novými známymi Nietzscheho v týchto rokoch boli Meta von Salis a Carl Spitteler a uskutočnilo sa aj stretnutie s Gottfriedom Kellerom. V roku 1886 jeho sestra, teraz už vydatá za antisemitu Bernharda Förstera, odišla do Paraguaja, aby založila "germánsku" kolóniu Nueva Germania – projekt, ktorý Nietzsche považoval za smiešny. Sled hádok a zmierenia pokračoval v korešpondencii, ale súrodenci sa mali osobne vidieť až po Fridrichovom kolapse.

Nietzsche naďalej bojoval s opakujúcimi sa bolestivými záchvatmi, ktoré znemožňovali neustálu prácu. V roku 1887 napísal polemiku O genealógii morálky v krátkom čase. Vymieňal si listy s Hippolytom Tainom, potom aj s Georgom Brandesom, ktorý začiatkom roku 1888 predniesol v Kodani prvé prednášky o Nietzscheho filozofii.

V tom istom roku Nietzsche napísal päť kníh, niektoré z nich z rozsiahlych poznámok, pre dočasne plánované dielo Vôľa k moci. Jeho zdravie sa dočasne zlepšilo a v lete bol v skutočne dobrej nálade. Jeho spisy a listy od jesene 1888 však už naznačujú jeho začínajúcu megalomániu. Reakcie na jeho spisy, najmä na jarnú polemiku Der Fall Wagner, hrubo preceňoval. Na svoje 44. narodeniny, po dokončení Súmraku modiel a spočiatku zdržanlivého Antikrista, sa rozhodol napísať autobiografiu Ecce homo. V decembri sa začala výmena listov s Augustom Strindbergom. Nietzsche veril, že je na pokraji medzinárodného prielomu a snažil sa odkúpiť svoje staré spisy od prvého vydavateľa. Plánoval preklady do najdôležitejších európskych jazykov. Mal tiež v úmysle vydať kompiláciu Nietzsche contra Wagner a básne Dionysus Dithyrambs.

3. januára 1889 utrpel v Turíne duševné zrútenie. Malé dokumenty, tzv. "Wahnzettel" alebo "Wahnbriefe", ktoré posielal blízkym priateľom, ale napríklad aj Cosimovi Wagnerovej či Jacobovi Burckhardtovi a dokonca aj Umbertovi I. Talianskemu, boli poznačené duševnou chorobou. Odvtedy je príčina kolapsu predmetom opakovaných kontroverzných diskusií. Dôležitou otázkou je, či sa prerušované príznaky vyskytovali a štylisticky odrážali už pred týmto kolapsom, alebo či kolaps nastal náhle a mal by sa posudzovať izolovane od už existujúcich stavov, ako je migréna a astenopia pri ťažkej krátkozrakosti. V minulosti lekársko-historický výskum pôvodných nálezov zvyčajne dospel k záveru, že Nietzscheho kolaps možno najlepšie vysvetliť kvartérnym štádiom nervového syfilisu.

Obnovené hodnotenia uvádzajú túto podozrivú diagnózu do perspektívy niekoľkými spôsobmi. Na jednej strane klinické obrazy kvapavky a syfilisu sa v tom čase ešte od seba neodlišovali a obe sa označovali ako lues. Okrem toho demencia a Alzheimerova choroba boli lekársky definované až po Nietzscheho smrti, takže táto diagnostická možnosť nebola počas jeho života k dispozícii. Z dnešného pohľadu sa príznaky ochorenia zhodujú aj s diagnózou genetického ochorenia CADASIL, zatiaľ čo pripísanie syfilisu na základe anamnézy nemožno potvrdiť.

Overbeck, znepokojený ilúziami proti Burckhardtovi a jemu, najprv vzal Nietzscheho do Friedmattovho blázinca v Bazileji, ktorý viedol Ludwig Wille. Odtiaľ teraz už psychicky úplne vyšinutého vzala jeho matka na psychiatrickú univerzitnú kliniku v Jene pod vedením Otta Binswangera. Pokus o uzdravenie Juliusa Langbehna, ktorý sám nadviazal kontakt so svojou matkou, zlyhal. V roku 1890 bolo jeho matke konečne dovolené vziať ho do svojho domu v Naumburgu. V tom čase mohol občas viesť krátke rozhovory, vytiahnuť útržky pamäti a pod nejaké listy vložiť pozdravy nadiktované matkou, ale rýchlo a náhle upadol do ilúzií alebo apatie a nespoznával starých priateľov.

Overbeck a Köselitz spočiatku diskutovali o ďalšom postupe s dielami, z ktorých niektoré boli ešte nevytlačené. Ten začal prvé kompletné vydanie. V tom istom čase sa začala prvá vlna Nietzscheho prijatia.

Alžbeta Försterová-Nietzscheová sa po manželovej samovražde v roku 1893 vrátila z Paraguaja, nechala zošrotovať už vytlačené zväzky Köselitzovho vydania, založila Nietzscheho archív a postupne prevzala kontrolu nad svojím bratom, ktorý potreboval starostlivosť, ako aj nad jeho majetkom a vydávaním jeho diel od jej starej matky. S Overbeckom sa rozišla, zatiaľ čo sa jej podarilo získať Köselitza na ďalšiu spoluprácu.

Samotný Nietzsche, ktorého úpadok pokračoval, si nič z toho nevšimol. Po smrti svojej matky v roku 1897, po tom, čo jeho sestra predala dom v Naumburgu, žil vo vile Silberblick vo Weimare, kde sa o neho starala Alžbeta. Vybraným návštevníkom – ako napríklad Rudolfovi Steinerovi – udelila privilégium byť prijatí k šialenému filozofovi. Jenaer Volksblatt informoval s odvolaním sa na noviny z Naumburgu: "Jeho spôsob života prechádza úplne podľa lekárskeho predpisu, ktorý reguloval jeho stravu a služby. Zvyšok sedí ticho pohrúžený do seba; Len keď sa k jeho uši dostane hluk z ulice alebo hluk detí, vydá nezrozumiteľné zvuky, ale opäť sa upokojí, keď mu čítajú, bez toho, aby pochopil, čo číta. Jeho vzhľad nie je v žiadnom prípade nezdravý, ale je trochu ťažké ho obliecť a vyzliecť, pretože v poslednej dobe sa stala viditeľnou určitá nešikovnosť končatín." Steiner poskytol ďalší podrobný opis zatemneného Nietzscheho. Po niekoľkých mozgových príhodách, ktoré sú tiež zlučiteľné s diagnózou nervového syfilisu (pozri vyššie), bol Nietzsche čiastočne paralyzovaný a nemohol stáť ani hovoriť. 25. augusta 1900 vo veku 55 rokov zomrel vo Weimare na zápal pľúc a ďalšiu mozgovú príhodu. Bol pochovaný v dedinskom kostole Röcken v rodinnom hrobe.