Friedrich Schiller
10. november 1759 – 9. máj 1805
Friedrich Schiller, celým menom Johann Christoph Friedrich von Schiller bol nemecký dramatik, spisovateľ, básnik, estetik a historik. Bol vedúci predstaviteľ nemeckej klasiky, čestný občan Francúzskej republiky. Jeho dramatické dielo patetickým spôsobom obhajuje slobodu a práva človeka a ľudské bratstvo. Jeho názory sa utvárali pod vplyvom Rousseaua, Lessinga a hnutia Sturm und Drang. V estetike vychádza z Kanta. Umenie považoval za prostriedok formovania harmonickej osobnosti, ktorá slobodne tvorí dobro. Podľa neho iba umenie pomáha človeku získať skutočnú slobodu.
Friedrich Schiller bol jediným synom württemberského dôstojníka, ktorý pracoval aj ako chirurg, a vyrastal so svojimi piatimi sestrami v Schwäbisch Gmünde, Lorchu a neskôr v Ludwigsburgu. Tam navštevoval latinskú školu a po štvornásobnom zložení protestantskej štátnej skúšky začal 16. januára 1773 študovať právo na Karlsschule. O tri roky neskôr prestúpil na medicínu a v roku 1780 získal doktorát. Svojím divadelným debutom, hrou Zbojníci, ktorá mala premiéru v roku 1782, Schiller významne prispel k dráme Sturm und Drang a k svetovej literatúre.
V roku 1782, už ako vojenský lekár, utiekol pred svojím panovníkom vojvodom Karolom Eugenom z Württemberska do Durínska, pretože mu hrozilo väzenie a zákaz písania za neoprávnené vyvedenie zo služby. Schiller začal pracovať na diele Don Karlos v roku 1783. Keď mu vypršalo zamestnanie dramatika v mannheimskom Národnom divadle, Schiller v roku 1785 odcestoval do Lipska, aby sa stretol so svojím budúcim priateľom a mecenášom Christianom Gottfriedom Körnerom. V nasledujúcich rokoch sa vo Weimare stretol s Christophom Martinom Wielandom, Johannom Gottfriedom Herderom a Johannom Wolfgangom von Goethem. Spoločne formovali výmarský klasicizmus.
Okrem jeho divadelného debutu a Dona Karlosa patria k štandardnému nemeckému repertoáru najmä historické drámy Valdštejn, Mária Stuartovna, Orleánska panna a Viliam Tell. Ako autor a teoretik bol vzorom a protivníkom pre neskorších dramatikov. Okrem dramatického diela Schiller napísal množstvo estetických pojednaní, napríklad Die Schaubühne als eine moralische Anstalt betrachtet, Über Anmut und Würde, Über die ästhetische Erziehung des Menschen, Über naive und sentimentalische Dichtung a Vom Erhabenen, v ktorých vyložil svoju poetiku a ukázal literatúre nové cesty prostredníctvom dovtedy neznámej hĺbky reflexie. Jeho balady patria medzi najznámejšie nemecké básne. Jeho myšlienková poézia a didaktické básne majú rovnaký význam.
Friedrich Schiller sa narodil vo Württembersku a neskôr sa stal občanom Saska-Weimaru. V roku 1792 mu bolo udelené čestné francúzske občianstvo, a tým aj francúzska národnosť - na počesť jeho drámy Zbojníci, ktorá sa hrala v Paríži a bola vnímaná ako boj za slobodu proti tyranii.
Friedrich Schiller bol druhým dieťaťom dôstojníka, raneného lekára a vedúceho dvorskej záhrady v Marbach am Neckar Johann Kaspar Schiller a jeho manželky Elisabetha Dorothea Schiller. Kodvej, dcéra hostiteľa a pekára, sa narodila v roku 1759 v Marbach am Neckar. Frederick bol o dva roky mladší ako jeho sestra Christophine, s ktorou nadviazal úzky vzťah. Štyri ďalšie sestry nasledovali až po šiestich rokoch, dve z nich zomreli v detstve. Keďže jeho otec dostal prácu ako reklamný dôstojník a pracoval v imperiálnom meste Schwäbisch Gmünd, rodina sa v roku 1764 presťahovala do Lorchu. Krátko potom, čo sa Frederickova druhá sestra Luise narodila v roku 1766, sa rodina presťahovala do Ludwigsburgu. V tom istom roku tam odišiel Frederick na latinskú školu. Vo veku trinástich rokov napísal hry Absalon a Die Christen, ktoré už nie sú zachované.
Na rozkaz svojich rodičov bol Schiller nútený odísť do dôchodku. Volal sa "Vojenská plantážna škola", o 54 dní neskôr, po príchode. Potom bol umiestnený v samotárskom hrade blízko Gerlingenu (Württemberg) a Stuttgartu. Schiller začal študovať právo. Vlečné lode boli vojensky vykradené, čo mohlo prispieť k tomu, že bol stále v posteli v pätnástich rokoch; dvakrát bol za to prísne potrestaný. Schiller tajne zlomil tabak a čítal zakázané písmo spolu so svojimi kamarátmi.
Najstarší známy portrét Schillera je roztrhaný tieň, ktorý ho zobrazuje ako študenta strednej školy Carlsschule. Umelecké ozdoby okolo uvedenej siluety mladého Friedricha Schillera vytvorili hudobného vydavateľa Heinricha Philippa Boßlera.
V roku 1775 sa presťahoval zo samotárskeho hradu do Stuttgartu. Schiller zmenil štúdium a začal liečiť. Počas tejto doby bol uchvátený dielmi básníkov Storma a Dranga a básňami Klopstocka. Friedrich Maximilian Klinger bol obzvlášť vplyvný.
V tom istom roku napísal hru Der Student von Nassau. V roku 1776 vydal svoju prvú tlačenú báseň, Der Abend. Schiller študoval diela Plutarch, Shakespeare, Voltaire, Rousseau a Goethe. V roku 1776 začal pracovať na oslobodzujúcej dráme Die Räuber.
V roku 1779 absolvoval prvú lekársku prehliadku a požiadal o prepustenie z vojenskej akademie, aby sa stal vojenským lekárom. Jeho prvá kniha o filozofii fyziológie (1779) bola vo veľkej miere odmietnutá odborníkmi – profesormi a lekármi vojvody Carla Eugena, ktorý bol prítomný v spore. Dôvod bol, že táto práca bola príliš "ohnivá" a "celý svet vedomostí" sa musel cítiť uražený jedenástym Schillerom. Pomerne známym príkladom tejto práce je jeho odmietnutie uznať skutočnosť, že kanály vnútorného ucha sú naplnené tekutinami, čo už bolo v tom čase dokázané: Len o rok neskôr, po ďalšom neúspešnom pokuse o dizertáciu o horúčku, dostal doktorát. Teraz chcel robiť lekársku prácu. Toto mu však bolo udelené až v decembri 1780, po zverejnení jeho dizertačného pokusu o spojenie tierijskej povahy človeka s jeho duchovnou povahou. V ňom mladý doktor vyjadril antropologicky oprávnený vzťah medzi vznikajúcou "odbornosťou" a somaticky orientovanou "doktorandskou vedou". Schiller bol preto pripísaný súčasným "filozofickým lekárom", čo už poukázalo na jeho neskorší vývoj. Medzi Schillerovými priateľmi bol už od detstva doktor Friedrich Wilhelm von Hoven. Schiller, lekársky lekár, vstúpil do armády Ducala Württemberga ako puk Grenadierovho regimentu v Augé (1767 vytvorený z dvoch grenadierskych jednotiek 5. pechotného regimentu).) Kreis-Infanterie regimenty Württemberg, tiež s von Augé ako veliteľ regimentu, a tímy Grenadier batalióny 2, 3 a 4, ktoré boli rozpustené medzi 1765 a 1767. Pravdepodobne nebol spokojný so svojou profesionálnou situáciou od začiatku: Nielen to, že povesť jeho regimentu bola údajne slabá, pretože podľa Schillerovho opisu pozostávala len z 240 "takmer výlučne invalidov a mrzákov". Relatívne nízka mzda lekára regimentu bola podobná mzde hlavného poručíka a umožňovala 18 guldenov mesačne. 15 guldenov v nohe 20 guldenov) skromný životný štýl. Neexistovali reálne vyhliadky na budúce zlepšenie situácie v dôsledku chýbajúcich kariérnych príležitostí pre lekárov jednotiek v tom čase. Okrem toho, vojvoda mu odmietol žiadosť o zlepšenie jeho zásluh pri zaobchádzaní s civilistami. Ostatným vojenským lekárom vo Württembergu však bolo umožnené vykonávať civilnú prax v jednotlivých prípadoch, ako aj nošenie civilného oblečenia, o ktoré Schiller požiadal vévodu. To však bolo zakázané aj jemu, aj keď Schillerov otec už mal nákladnú občiansku žalobu pre svojho syna.
V pevnosti Hohenasperg sa Schiller stretol s uväzneným básnikom Christianom Friedrichem Danielom Schubartom, ktorý mu ukázal podstatu lupičov. V roku 1781 dokončil Schiller svoju hru, ktorá bola vytlačená anonymne v tom istom roku. Dňa 1. januára 1782 bol Die Räuber úspešne premiérom Mannheimerovho divadla pod vedením Wolfganga Heriberta von Dalbergsa. Jubelstürme spustil hru najmä medzi mladými divákmi - mladí ľudia milujúci slobodu založili v nasledujúcich mesiacoch v južnom Nemecku mnoho „pašeráckych gangov“. Schiller bol tiež prítomný na premiére so svojím priateľom Andreasom Streicherom a z tohto dôvodu tajne opustil Karlsschule bez oficiálneho povolenia. O štyri mesiace neskôr, keď vojvoda Carl Eugene cestoval do Mannheimu druhýkrát bez dovolenia na dovolenku, poslal do hlavnej stráže Stuttgartu (ktorá je teraz postavená na Königstraße 29) na štrnásť dní na trest a zakázal mu ďalší kontakt s volebným palácom v zahraničí.
Začiatkom roku 1782 sa antológia objavila v roku 1782 s 83 básňami, ktoré väčšinou napísal Schiller. Keď bol v auguste toho istého roku podaný sťažnosť vojvode, že Schiller odsúdil Švajčiarsko s jeho lupičmi (pretože mal jedného z lupičov nazývaného Graubünden "Atény lupičov"), konflikt medzi pánom a autorom sa zhoršil. Schillerovi hrozili zadržiavaním v pevnosti a zakázali akékoľvek iné nelekárske spisovne. To znemožnilo Schillerovi, ktorý až doteraz váhal utiecť kvôli svojmu otcovi, zostať v Stuttgarte. = = Odkazy = = 9. septembra 1782, na počesť ruského veľkovojvodu Paula, neskôr cara, a jeho ženy, neter Carla Eugena, využil Schiller tejto chvíle a opustil mesto so svojím priateľom Andreasom Streicherom. Týmto krokom vzal Schiller na seba veľké osobné riziko, keďže sa stal vojenským lekárom, ktorý oficiálne utiekol. Najprv cestoval do Mannheimu, kde predstavil Dalbergovu novú drámu "Fiescova sprisahanie". Potom cestoval do Frankfurtu nad Mohanom, Oggersheim a Bauerbach v Thuringii. Neskôr Streicher opísal ten čas vo svojej knihe Schillers Flucht von Stuttgart und Aufenthalt v Mannheime od 1782 do 1785.
Keď sa šírili fámy, že vojvoda Carl Eugene hľadá Schillerovu extradíciu, básnik dostal nenápadný azyl pod pseudonymom Dr. Rytieri v Thuringianskom Bauerbachu. Tu dokončil prácu na Luise Millerinovej a začal s prvými návrhmi Dona Karlosa. V neďalekom meste Meiningen z vojvodstva Saxe-Meiningen sa stretol s knihovníkom Wilhelmom Reinwaldom počas jeho návštevy súdnej knižnice Herzoghaus. Reinwald poskytol Schillerovi pracovný materiál a stretol jeho staršiu sestru Christophine Schillerovú, ktorú si vzal v roku 1786.
Na pozvanie divadelného režiséra Dalberga sa Schiller v júli 1783 vrátil do Mannheimu a v septembri sa ujal pozície divadelného básnika. V tom istom mesiaci ochorel na "Nervenfieber" (Malária), ktorý bol ešte stále v tehdejšom močiarnom údolí Rýna. V Mannheime stretol Charlotte von Kalb. V januári 1784, Fiesco, v apríli 1784, predviedol dramu Luise Millerin, ktorá bola na odporúčanie herca Augusta Wilhelma Ifflanda teraz obľúbenejšia pod názvom "Cabale und Liebe". V júni 1784 prednášal Schiller pred volebnou nemeckou spoločnosťou Palatín v Mannheime otázku: „Čo môže dobré pódium skutočne fungovať?" V decembri 1784 mu vojvoda Carl August zo Saxe-Weimaru, ktorý bol predtým svedkom čítania prvého výťahu Dona Karlosa na Darmstadtovom dvore, dal titul Weimarskej rady. Po roku ako divadelný básnik v Mannheime, Schillerova zmluva s Dalbergom nebola obnovená, čo viedlo k tomu, že Schillerova už aj tak neistá finančná situácia sa ešte zhoršila a vysoko ocenený autor takmer skončil v dlhovej pasti.
V apríli 1785 cestoval Schiller do Leipzigu s Christianom Gottfriedom Körnerom, ktorý mu pomohol z hospodárskych ťažkostí. Poznanie Körnera, ktorý vydal kompletné vydanie Schillerových diel v rokoch 1812 až 1816, začalo v júni 1784 anonymným listom so štyrmi portrétmi: Körner a jeho priateľ Ludwig Ferdinand Huber boli vydatí za dcéry Minna a Dora Stock z Leipzig copper tech Johann Michael Stock (1737 – 1773) a ich veľkomuržskí autoritatívni otcovia ich kritizovali za toto nevhodné prepojenie. Preto sa obidvaja páry mostov mohli identifikovať, najmä s zobrazením nepresného vzťahu v Schillerovej dráme Cabale and Love a vyjadrili v uvedenom anonymnom liste Schillerovi svoju bezvýhradnú úctu za jeho odvážnu drámu: „V čase, keď sa umenie čoraz viac ponižuje ohnivým otrokom bohatých a mocných vĺn, je správne, aby sa objavil veľký človek a ukázal, čo ešte človek dokáže.„O pol roka neskôr odpovedal Schiller na tento list: Vaše listy ma stretli v jednej z najsmutnejších nálad môjho srdca.[Neoficiálny preklad]
Po šťastnom stretnutí s neskorším priateľom Körnerom, sa v lete a na jeseň 1785 objavila Ode An die Freude. Počas svojho pobytu v Loschwitz Schiller stretol dcéru hostinského Johanne Justine Segedin, ktorú neskôr v Wallensteinovom tábore stvoril na večnosť ako "Gustel von Blasewitz" v roku 1797. V roku 1786 druhé vydanie časopisu Thalia zverejnilo príbeh zločincov z Infamie. Pravdivý príbeh, ktorý bol neskôr zverejnený pod názvom Zločin stratenej cti. Schiller zostal v Tharandte blízko Dresdenu a dokončil svoj Don Karlos v Gasthof zum Hirsch.
= = Odkazy = = V roku 1787 cestoval Schiller do Weimaru, kde sa zoznámil s Herderom, Wielandom a prvým Kantianom Carlom Leonhardom Reinholdom, ktorý presvedčil Schillera, aby začal Kantovo štúdium s jeho spismi z Berlinische Monatsschrift. Počas cesty cez Rudolstadt stretol Charlotte von Lengefeldovú a jej sestru Caroline, ktorá sa stala známa pod jej manželským menom Caroline von Wolzogenová, po tom, ako v Schillerovom časopise Die horen prvýkrát zverejnila román Agnes von Lilien, ktorý bol niekedy pripísaný Schillerovi alebo Goetheovi. V tom istom roku bola vytlačená a okamžite vystúpená dráma Dona Karlosa. Prvé stretnutie spoločností Schiller a Goethe sa uskutočnilo 14. júna. Konalo sa v Stuttgarte Karlsschule v Neue Schloss v Nemecku. Po návrate Goethea zo svojho výletu do Talianska v roku 1788 sa obidvaja básnici prvýkrát stretli 7. júla 1788. Zomrel v Rudolstadte v roku 1788 v záhrade rodiny Lengefeldovcov.
V roku 1789 Schiller prijal mimoriadnu profesorskú funkciu v Jene – aj napriek jeho nádejám – a učil tam ako historik, hoci bol profesorom filozofie. Zaujímala ho najmä história Holandska. Správa, že populárny autor lupičov by mal začať vyučovať v Jene, vyvolala skutočné entuziastické búrky. Celé mesto bolo v zmätku. Dôraz študentov na jeho inauguračnú prednášku Čo to znamená a na aký účel študujete univerzálnu históriu? 1. mája 1789 vybuchla kapacita poslucháčstva, takže nespočetní poslucháči museli v krátkom čase prejsť do najväčšej haly univerzity. Keď sa Schillerove hospodárske podmienky zlepšili profesorstvom – od februára 1790 dostal ročný plat 200 talerov od Weimar Duke – napísal Louise z Lengefeldu o ruku jej dcéry Charlotte v decembri 1789. V tom istom roku sa objavilo prvé knižné vydanie fragmentárneho románu Der Geisterseher a Schiller sa spriatelil s Wilhelmom von Humboldtom. V roku 1790 si vzal Charlotte von Lengefeldovú a oženil sa v Schillerkirche vo Wenigenjene. Kňaz bol jeho kolega, profesor filozofie Carl Christian Erhard Schmid. Počas návštevy jeho sestry Christophine a jeho švagra Reinwalda v Meiningene, vojvoda George, som mu udelil titul vévody. Friedrich Schiller, titul Hofrat. Existovalo veľa dôkazov, ktoré naznačovali profesionálne zlepšenia a rodinné šťastie.
Ale už koncom roka Schiller kriticky ochorel. 3. januára 1791 utrpel v Erfurte kolaps, kŕčovitý kašeľ a dočasné mdloby. Koncom januára a v máji nasledovali ďalšie zabavenia. Schiller bol pravdepodobne chorý na tuberkulózu, z ktorej sa nezotavil do konca života. Chýra o jeho smrti sa rozšírila po celej krajine a v júni sa dostala do Kodane, kde básnik Jens Immanuel Baggesen zhromaždil okolo seba zhromaždenie Schillerových obdivovateľov. Keď sa dozvedeli, že Schiller je ešte nažive, v decembri toho istého roku Ernst Heinrich Graf von Schimmelmann a Friedrich Christian von Augustenburg, členovia Dánskeho kruhu priateľov, udelili Schillerovi ročný dôchodok 1000 toliarov, ktorý bol obmedzený na tri roky – čo bola veľmi vítaná úľava od životnej úrovne, ktorá Schillera dočasne oslobodila od povinnosti zarábať si na živobytie, takže sa sústredil výlučne na svoje filozofické a estetické štúdium By mohli. V roku 1792 sa Schiller stal čestným občanom Francúzskej republiky za Die Räuber po boku Friedricha Gottlieba Klopstocka, Johanna Heinricha Campeho, Johanna Heinricha Pestalozziho, Georgea Washingtona a Tadeusza Kościuszka. Príležitosťou bola skôr Schillerova povesť rebela ako jeho skutočná práca. Hoci spočiatku dosť sympatizoval s Francúzskou revolúciou, predvídal zmenu na vládu teroru jakobínov, ktorí pohŕdali slobodou a ľudskosťou, a hlboko sa mu hnusili neskoršie masové popravy v revolučnom Francúzsku.
V tom istom roku dokončil Dejiny tridsaťročnej vojny a vyšli diela Neue Thalia a Über die tragische Kunst. V roku 1793 nasledovalo pojednanie O milosti a dôstojnosti. 14. septembra sa mu narodil syn Karl. V roku 1794 sa Schiller stretol s vydavateľom Johannom Friedrichom Cottom, ktorý súhlasil s vydávaním mesačníka Die Horen a neskôr prvého zväzku Musen-Almanach, ktorý v roku 1796 vydal Salomo Michaelis v Neustrelitzi.
Predtým, ako sa Goethe a Schiller stali legendárnou dvojicou priateľov weimarského klasicizmu, ktorí sa takmer denne navštevovali a vymieňali si myšlienky nielen v literatúre, ale aj filozoficky a vedecky, pomáhali si a motivovali sa, boli konkurentmi. Goethe sa cítil obliehaný rastúcou slávou mladšieho. Schiller pre neho spočiatku nebol ničím iným ako otravnou pripomienkou jeho Wertherových čias a jeho vlastných, teraz prekonaných Sturm und Drang. A Schiller videl v už etablovanej Goethe, ktorá sa mu zdala neprístupná a arogantná na prvom stretnutí, ktoré špeciálne zorganizovala Charlotta von Lengefeld (7. septembra 1788 v Rudolstadte), "hrdú prudérnosť, ktorá sa musí stať dieťaťom, aby ju ponížili pred svetom". Obaja rivali mali neskôr spoločnú prácu na vlastnej tvorbe, pretože deklarovaným účelom tohto priateľstva bolo vzájomne sa podporovať v intenzívnej výmene myšlienok a pocitov a navzájom sa posilňovať, ktorého príbeh nebol ničím iným ako desaťročnou "praktickou skúškou výchovnej myšlienky vo veku klasicizmu". Keď Schiller zomrel, pre Goetheho sa skončila jedna éra. Medzitým sa vzťah stal tak blízkym, že Goethe veril, že Schillerovou smrťou stratí polovicu svojho života, dokonca aj seba – ako napísal v liste Carlovi Friedrichovi Zelterovi.
Keď sa Schiller na jar 1794 presťahoval do Jeny a v lete získal od Goetheho prísľub spolupráce na mesačníku Die Horen, vznikla medzi nimi prvá priateľská korešpondencia. Keď Schiller 23. augusta 1794 napísal Goethemu svoj druhý list, Goetha v septembri 1794 pozval Schillera do Weimaru a strávil dva týždne v jeho dome. Udržiaval svoju obvyklú dennú rutinu, čo znamenalo, že spal až do poludnia a v noci pracoval. Vedomí si Schillerovej konzervatívnej morálky, Goethe a jeho dlhoročná partnerka Christiane Vulpius zakrývali svoje "divoké manželstvo". Christiane a jej päťročný syn August zostali neviditeľní vo svojom vlastnom dome. Schiller opísal svoj vzťah so slečnou Vulpiovou ako Goetheho "jedinú nahotu" a v liste ho kritizoval za jeho "nesprávne predstavy o domácom šťastí". Goethe hovoril o svojom "manželskom stave bez ceremónie". Schillerova vášeň pre kartové hry a tabak znepokojila Goetheho, ktorý mohol byť niekedy zlomyseľný voči priateľom; často kolujúca anekdota, že Schiller mohol písať poéziu len pri vôni zhnitých jabĺk, pochádza aj od neho.
V roku 1795 vyšla po prvýkrát kniha Die Horen. Do časopisu prispievali najznámejší spisovatelia a filozofi tej doby. Patrili medzi nich Herder, Fichte, August Wilhelm Schlegel, Johann Heinrich Voß, Friedrich Hölderlin, Wilhelm von Humboldt a jeho brat, vedec Alexander von Humboldt. V tom istom roku Schiller dokončil aj pojednanie O naivnej a sentimentálnej poézii a svoju elégiu Prechádzka. V roku 1796 zomrel Schillerov otec aj jeho sestra Nanette. Narodil sa mu druhý syn Ernst. V rokoch 1796 až 1800 Schiller vydával literárny časopis Musenalmanach, v ktorom spolupracovali okrem iného Goethe, Herder, Tieck, Hölderlin a August Wilhelm Schlegel. V roku 1797 sa Xénia objavila v Almanachu múz za rok 1797, v ktorom sa Schiller a Goethe spoločne vysmievali literárnym sťažnostiam.
V marci 1797 získal Schiller záhradný domček v Jene. Tam trávil letá 1797 až 1799 so svojou rodinou.
Rok 1797 je známy ako "Rok balád", pretože v tomto roku bolo napísaných veľa balád od Goetheho a Schillera. Najmä Schiller bol mimoriadne plodný: Potápač, Rukavica, Polykratov prsteň, Rytier Toggenburg, Prechádzka k železnému kladivu, Žeriavy z Ibycu; V roku 1798 nasledovali balady Die Bürgschaft a Der Kampf mit dem Drachen. V tom istom roku bol Schillerovi konečne doručený aj certifikát, ktorý z neho urobil čestného občana Francúzskej republiky.
Okolo roku 1791 sa v Schillerovom diele čoraz zreteľnejšie prejavil vplyv kantovskej filozofie – najmä estetiky z kritiky úsudku.
Kant svojou kritikou čistého rozumu prekonal dogmatickú formu metafyziky, do ktorej mal "osud byť zamilovaný". Metafyziku, pokiaľ sa chce javiť vedecky, možno chápať len ako kritické obmedzenie toho, čo zádumčivý rozum vždy hľadal, nevyhnutných otázok Boha, slobody a nesmrteľnosti. V konečnom dôsledku rozum nemôže robiť určité tvrdenia o týchto myšlienkach mimo skúsenosti, ako dogmatická metafyzika už dlho tvrdí, ale nanajvýš ukázať podmienky možnosti skúsenosti – a to znamená aj hranice poznania. Nie sú to samotné veci, ktoré sú zaznamenané, ale ich vzhľad. Ale to, čo do nej človek sám od seba – a priori – boli podľa Kanta formy vnímania a kategórie rozumu. Kant odlíšil rozum od tohoto, presnejšie idey rozumu, ktoré majú iba "regulačnú" funkciu, a preto nie sú "reprezentované" v empirickej realite. Iba vo forme analógie bolo možné nepriame zobrazenie. Z tejto perspektívy možno vysvetliť Kantovu definíciu krásy ako "symbolu morálneho dobra". Podľa Kanta konanie založené na sklone nemohlo byť morálne, pretože v tomto prípade boli determinanty vôle heteronómne, teda závislé od vonkajších faktorov a nemohli byť vyjadrením slobody. V slobodnom konaní subjekt potvrdzuje morálny zákon kategorického imperatívu mimo vhľadu sprostredkovaním "rozumného" pocitu "úcty k zákonu".
Kantova etika je v rozpore s eudajonizmom, ktorý považuje cnosť za zdroj pocitov šťastia. Človek nekoná morálne preto, aby sa cítil dobre, ale vo vedomí slobody (autonómnej spontánnosti) pred morálnym zákonom cíti – v dôsledku toho, nie ako cieľ – pocit uspokojenia a radosti. Kant nazval toto potešenie z cnosti "sebauspokojením". Keď si človek uvedomuje morálne maximy a riadi sa nimi – bez sklonu – cíti "zdroj [...] súvisiaca [...] nemenná spokojnosť". "Sklon je slepý a servilný, či už je neškodný alebo nie." Dokonca aj ľútosť sa zdá byť Kantovi "nepríjemná", keď predchádza úvahám o tom, čo je povinnosť.
V Kritike súdu Kant vysvetlil krásu z hľadiska jej vplyvu na subjekt a rozlišoval medzi dvoma formami "potešenia". Potešenie bolo po prvé "nezaujaté", t. j. nebolo založené na myšlienke existencie krásneho predmetu, a po druhé, súviselo s potešením z vnútornej účelnosti krásneho predmetu bez toho, aby sa spájalo s praktickým zámerom – napríklad s používaním predmetu.
Podľa Kanta je slobodný úsudok vkusu tvorivým úspechom príjemcu. V roku 1791 Körner upozornil Schillera na skutočnosť, že Kant opísal krásu len z hľadiska jej vplyvu na subjekt, ale neskúmal rozdiely medzi krásnymi a škaredými predmetmi. Takmer o dva roky neskôr začal Schiller formulovať svoje odpovede na tieto otázky. Ako "platový estét" definoval krásu aj ako produkt mysle v podobe umeleckej krásy. V liste Körnerovi v roku 1792 napísal, že našiel "objektívny koncept krásy, nad ktorým Kant zúfa", ale neskôr túto nádej opäť obmedzil.
V prvom z Kalliových listov z 25. januára 1793 bol Schiller konfrontovaný s ťažkosťami "objektívne ustanoviť pojem krásy a úplne ho a priori legitimizovať z povahy rozumu [...] takmer neprehliadnuteľné". Krása prebýva "na poli vzhľadu", kde nie je priestor pre platónske myšlienky. Krása je vlastnosťou vecí, predmetov poznania a "vec bez vlastností" je nemožná. Práve tu Schiller sformuloval svoj slávny vzorec, že krása je "sloboda vo vzhľade".
Vo svojom filozofickom traktáte O milosti a dôstojnosti, prvej veľkej reakcii na Kanta, v ktorom formuloval svoje myšlienky – aj keď rapsodické, nie systematicky a deduktívne – Schiller napísal: "V Kantovej morálnej filozofii je myšlienka povinnosti prezentovaná s prísnosťou, ktorá od nej ustupuje všetky milosti a mohla by ľahko zvádzať slabú myseľ k hľadaniu morálnej dokonalosti prostredníctvom temnej a mníšskej askézy. Akokoľvek sa veľký svetský mudrc snažil brániť proti tejto nesprávnej interpretácii, [...] on sám [...] napriek tomu dal silnú príležitosť (hoci možno ťažko vyhnutú vzhľadom na jeho zámer) prostredníctvom prísneho a do očí bijúceho protikladu oboch princípov, ktoré pôsobia podľa vôle človeka." Na rozdiel od Kanta predstavoval ideál morálky, ktorá sa snažila spojiť sklon a povinnosť. Túto možnosť videl v oblasti estetiky. Prostredníctvom umenia sa duchovné a zmyslové sily mali harmonicky rozvíjať. Estetika je spôsob, akým sa zmyselná ľudská bytosť stáva racionálnou." Je to teda v krásnej duši, že zmyselnosť a rozum, povinnosť a náklonnosť harmonizujú a pôvab je ich výrazom vo vzhľade." Sloboda v kantovskom zmysle znamená, že subjekt je oslobodený od vonkajších určení a svojho vlastného zákonodarcu. Podľa Schillera sa toto sebaurčenie teraz prejavuje v autonómii umeleckého diela. Zdá sa, že vo svojej harmónii nesleduje žiadny vonkajší účel, ale iba svoje vlastné vnútorné zákony. Zatiaľ čo Kant definuje krásu z pohľadu pozorovateľa, Schiller sa sústreďuje aj na podstatu krásneho umeleckého objektu.
Schiller chcel vytvoriť koncept krásy, ktorý by sprostredkoval prírodu a rozum, svet zmyslov a morálny svet. Krása je nemožná bez zmyslového vzhľadu, ale zmyselný materiál – umenie – bol krásny len vtedy, ak zodpovedal myšlienke rozumu. Krásu preto treba považovať za "občanku dvoch svetov, z ktorých jeden patrí narodením a druhý adopciou; prijíma svoju existenciu zo zmyslovej prirodzenosti a získava občianstvo vo svete rozumu." Na objasnenie vzťahu medzi Kantom a Schillerom sa často odkazovalo na slávne distichon "škrupule svedomia": "Rád slúžim svojim priateľom, ale bohužiaľ to robím s náklonnosťou / A tak ma často rozčuľuje, že nie som cnostný." Schiller na druhej strane nepovažoval Kanta za oponenta, ale za spojenca a sám poukázal na "nepochopenie" Kantovho učenia. Schiller hodnotil predovšetkým súhru racionálnych a zmyslových prvkov inak ako Kant. Zatiaľ čo Kant ju považoval len za jednu z mnohých povinností, Schiller ju považoval za nevyhnutnú pre cnosť. Distichon teda vážne neodráža Schillerov názor na Kantovu etiku.
- októbra 1799 sa mu narodila dcéra Caroline Henriette Luise a 3. decembra sa Schiller s rodinou presťahoval do Weimaru. V tom roku Schiller dokončil Valdštejna a Das Lied von der Glocke.
V roku 1800 dokončil prácu na dráme Mária Stuartovňa a v roku 1801 Slúžka Orleánska. Bola publikovaná jeho báseň Der Antritt des neuen Jahrhundert (Začiatok nového storočia). V roku 1802 si kúpil dom na Weimarskej promenáde, do ktorého sa nasťahoval 29. apríla 1802. V ten istý deň zomrela jeho matka. 16. novembra 1802 bol Schiller povýšený do šľachtického stavu a bol mu udelený šľachtický diplom. Odteraz sa mohol volať Friedrich von Schiller.
V roku 1803 Schiller dokončil prácu na dráme Nevesta z Messiny. 18. februára 1804 dokončil Williama Tella a okamžite začal pracovať na Demetriovi, ktoré nedokončil. 25. júla 1804 sa mu narodila dcéra Emilie Friederike Henriette. Počas tohto obdobia ochorel čoraz častejšie. Niekoľko mesiacov pred Schillerovou smrťou noviny rozšírili falošnú správu, že je mŕtvy. Ale vo februári 1805 Schiller skutočne vážne ochorel – a 1. mája sa s Goethom naposledy stretol na ceste do Weimarského dvorného divadla. Krátko pred svojou smrťou Schiller dokončil preklad klasickej tragédie Jeana Racina Phèdre (1677).
Friedrich Schiller zomrel 9. mája vo Weimare vo veku 45 rokov na akútny zápal pľúc, pravdepodobne spôsobený tuberkulózou. Ako odhalila pitva, Schillerove pravé pľúca boli úplne zničené. Obličky boli tiež takmer rozpustené. Srdcový sval ustúpil a slezina a žlčník sa výrazne zväčšili. Pitvu vykonali Wilhelm Ernst Christian Huschke a Gottfried von Herder. Ferdinand Jagemann nakreslil Schillera na smrteľnej posteli. Johann Christian Ludwig Klauer si vyrobil posmrtnú masku. Schillerovo telo bolo pôvodne pochované v hrobke Jacobsfriedhofu vo Weimare. V roku 1826 mali byť jeho kosti nájdené. Už ich však nebolo možné identifikovať. Výsledkom bolo, že kosti, ktoré sa s najväčšou pravdepodobnosťou brali do úvahy, boli privezené do knižnice vojvodkyne Anny Amálie. Na jeseň 1826 si odtiaľ Goethe tajne požičal lebku. Povedal to len svojmu priateľovi Wilhelmovi von Humboldtovi, ktorý to povedal iným. Na pohľad na lebku napísal Goethe báseň Bei Betrachtung von Schillers Schädel. Dňa 16. decembra 1827 boli telesné pozostatky prenesené do kniežacej krypty na novom weimarskom cintoríne, kde bol Goethe neskôr na vlastnú žiadosť pochovaný "po Schillerovom boku".
V roku 1911 bola nájdená ďalšia lebka, ktorá bola tiež pripísaná Schillerovi. Roky sa ľudia hádali o tom, ktorý z nich je ten správny. Na objasnenie tohto problému bol v mene Mitteldeutscher Rundfunk (MDR) a Klassik Stiftung Weimar spustený výskumný projekt "Kód Friedricha Schillera", v rámci ktorého sa malo objasniť, či jedna z dvoch lebiek vo weimarskej kniežacej krypte, ktorá bola ocenená ako Schillerova lebka, bola skutočne Schillerova. Na jar 2008 sa dospelo k záveru, že ani jednu z dvoch lebiek nemožno priradiť Schillerovi. Odhalili to prepracované analýzy DNA kostí Schillerových sestier a porovnanie tejto DNA so zubami dvoch lebiek kniežacej krypty.
Zároveň prebehla rekonštrukcia tváre na lebke, ktorá sa predtým považovala za autentickú. To malo za následok podobnosť so Schillerovou tvárou, hoci vedec nepoznal cieľ projektu. Keďže sa však analýzy DNA vykonané dvoma nezávislými laboratóriami považujú za jednoznačné, výsledku rekonštrukcie tváre sa venovala len malá pozornosť. Preskúmala sa aj kostra, ktorá bola predtým v Schillerovej rakve. Jeho časti môžu byť priradené najmenej trom rôznym ľuďom; DNA Schillerových lebiek sa nezhoduje s DNA kostrových častí.
Klassik Stiftung Weimar sa preto rozhodol nechať Schillerovu rakvu prázdnu v princovej krypte. Základom nie je ďalšie hľadanie pravej lebky. Vedci z univerzity vo Freiburgu tiež ukončili hľadanie skutočnej lebky bez výsledku po rozsiahlom preskúmaní zbierky lebiek Univerzity Eberharda Karlsa v Tübingene.